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Simulacro y rebeldía
Autor: Dario Ruiz Gómez
19 de Septiembre de 2011


Como “guerrilla posmoderna” calificó Gabriel Zaid con ironía a los insurgentes de Chiapas. Su líder, el llamado Comandante Marcos, escondía su identidad detrás de un pasamontañas, lucía un gorro de pescador de truchas y una pipa de marinero escocés.

Como “guerrilla posmoderna” calificó Gabriel Zaid con ironía a los insurgentes de Chiapas. Su líder, el llamado Comandante Marcos, escondía su identidad detrás de un pasamontañas, lucía un gorro de pescador de truchas y una pipa de marinero escocés, algo que en nada concordaba con los millonarios rostros de los indígenas, con la extrema pobreza de la comunidad. A Chiapas se volcaron de inmediato todos los “progres” del mundo, mochileros, jubilados de izquierda, profesionales del coro “pueblo unido jamás será vencido” y ejercitantes de los clásicos saltitos haciendo la rueda tomados de la mano, convencidos  de que la revolución que jamás llegaría a sus países los había estado esperando en ese santuario.


El ciclo de esta efervescencia termina cuando pasados dos o tres años en esta desenfadada catarsis regresan a casa saturados de vida primitiva y se reincorporan naturalmente al statu quo que pretendieron derrumbar para poner en su lugar una comunidad de falsos campesinos, de falsos obreros. El efecto de la globalización alcanza ya a las comunidades más recónditas tal como se puso de presente en las marchas de las comunidades indígenas de Colombia cuando vestidos de bluyines, adornados con chumbes de artesanía para turistas, en el colmo de su identitarismo, marchaban al golpe no de sus fotutos sino de los bombos copiados de las barras bravas argentinas, naturalmente haciendo la rueda y cantando el “pueblo unido…”.


Desde la primera demostración de la llamada “Primavera árabe” en Túnez, cuando vi a las multitudes repitiendo este estribillo y haciendo ruedas tomados de la mano como robots, me entró, inevitablemente la desconfianza. Estos “revivals” se repitieron en el Cairo y hoy se repiten con la misma gestualidad casi infantiloide en Libia  donde los insurgentes parecen más preocupados por su look, por el “fashion” que por hablar de libertad, de lo que implica vivir en una sociedad pluricultural. Recordemos el melancólico final de la imagen del Che convertida por la sociedad de consumo en posters, pegatinas para discotecas hasta vaciarla de su supuesto contenido de rebeldía.


La lectura de las fotos de una despedida – sigo el método de Jhon Berger en su excelente “Ver”- por parte de algunos dirigentes de la extrema izquierda colombiana son igualmente reveladoras en este sentido: la manera de posar, los gestos ante la cámara no son los que deberían corresponder a su ideología emancipatoria sino que, paradójicamente, están copiados de aquellas fotos que vemos en las llamadas “páginas de chismes sociales” de los grandes magazines donde quienes posan son los “repudiados burgueses”. La simulación social tal como la analiza Marx en “El dieciocho Brumario” lleva a los simuladores a una farsa donde se esconde lo peor.








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